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龙婆玛尼鬼手佛牌

  普通的语言至此已经到了它的极限,龙婆玛尼鬼手佛牌更进一步的描述成了不可能。这就是那个重要的夜晚,发生于尊者阿迦曼身上的事情,当三重轮回的三圈之后,世间和解脱之间的界限变得很稳固(虽然世间和解脱仍要一起运作一段时间)。

  当夜剩余的时间,尊者阿迦曼悲悯自己过去的无知,使他在生死轮回中受着无数的痛苦,不禁感伤而流泪。随着对于二千多年前佛陀所说正法的觉悟和果证,对他而言,就像一个孤独和疲倦的旅人,遇到了一个大水池,邀请他去啜饮它清净而怡人的池水。他觉得,为了这个伟大的发现,即使他能够用全部的生命来敬礼三宝,还是不能适当地表达他对佛陀和从前曾经追随相同圣道的僧伽的感激。如果那里有任何人曾经看过他在顶礼流泪,那个人一定会认为他悲伤极了,正在祈祷着诸神的帮助。然而这些眼泪和顶礼,只是对于曾经帮助、引导他到达最伟大的发现的佛、法、僧,表示最深挚和谦逊的感激而已。这个流泪顶礼的比丘,是一个已经在他自己的心里认知了佛陀、佛法和僧伽的人。佛陀曾经说过:“任何人见到了法就见到了我,任何人见到了我就见到了法。”

龙婆玛尼鬼手佛牌

  那天晚上,地居和空居天使,联合着,全心全意地赞美着尊者阿迦曼的果证,声音响彻诸识界,来拜访他并恭敬地表示他们希望听他说法。但是因为他仍然全神贯注于无上法,并且还要一些更长的时间,他指示他们,他仍然没空,希望他们能够以后才来。他们了解他的希望并回到自己的天界,欢庆着在他证果的第一夜,就亲见这位清净梵天(Visuddhideva,中译注:诸天视尊者为净居天的圣者(最高的梵天)原文)。

  黎明时,在他静坐禅思之后,尊者阿迦曼忆起昨夜所发生的奇迹,并对经常布施他食物的村民们表示感谢。他也感谢(在它下面静坐禅思)那棵树。当入村托钵的时间快到时,由于当天晚上,解脱的喜乐盈满身心,他最初想着,当天并不需要去寻求任何食物。但因为他对那些供养食物而帮助他的村民,有着慈悲心的缘故,基于道义上的责任,他照常地走向山地部落去了。

  那天对于村民有着一份特别程度的慈悲,对那些把食物放入钵里的人、正在家里工作的人和那些正在屋子前后院的泥地上玩耍的小孩子们,他更关心和慈悲地看着他们,然而在以往,他从未特别地去注意任何人。就连人们也都显得很高兴,当他们看到他走来的时候,都带着礼貌的微笑。

  回到山上他住的地方,他的身体没有需要食物的征象,因为他仍然被法味所庇护着。他既不饥饿也不疲倦,但是食物既然已经在那里,他就食用它来维持身体的力量,身体不能长时间缺少粗食的。食物似乎没什么味道,它被法味所取代了。就是巴利语所谓的 Sabbarasam dhammaraso jinati —— 法味胜过其他所有的味道。

  第二天晚上,从各种天界和从所有方向来的天使们,这些虔诚地尊敬佛法的天使们,第二次来拜访他。他们告诉他,昨天晚上他们所看到的光辉灿烂的法光,就好像所有肉眼看不见的众生世界,上层的和下层的,三界里,突然地被敬畏的震动所撞击,同时惊叹于那穿透各界的眩目之光。藉着那片光明,任何一个心意开发到相当知识程度者,都一定会看透他以前所未曾见过与不知道的其它境界。

  “从您圣者所辐射出来的法光,远比数百个或数千个太阳还要光亮,”他们说:“那些没有看到或不知道这光明的奇迹者是可怜的,因为他们已经错过了生命中一次难得的机会。从各界来的天使们不禁对您圣者的成就,表现出他们的惊讶和欣喜的赞美。您的果证是伟大而奇特的,各种境界中,无法计数的有情众生们,都被那神圣的光明所遍覆着,体会到一种前所未知的喜乐。许多世间的众生则错失了我们现在所享有的这个卓越的机会。”

  在尊者阿迦曼的最后果证之后,接下来的几个晚上,有许多佛陀跟他们的阿罗汉弟子们一起来探视他,赞赏他的解脱。并于当天,佛历2492年坐化圆寂,并让世人见识了500年金身不腐的奇迹。

  龙婆玛尼鬼手佛牌阿姜曼肉身舍利

  亚洲电视WORLD台,播放美国国家地理杂志的科学家们,探索西藏神僧肉身不坏之谜。动用了各种高科技手法,得出了让佛子为之振奋的结论。

  该僧人位于中印边境。据科学家的结论:坐化时间1475年,没有采用任何防腐手法,是在深入禅定(他们说是冥想)中坐化。之所以采用这么奇怪的姿势,是因为适逢天灾,该僧人立志牺牲自已的生命来救度众生,并为世人留下不朽肉身,以激励后人坚信佛法不虚。

  他家充满敬意地跪在肉身菩萨前,颂扬他是伟大的圣人。

  还讲到日本的肉身菩萨,以及西藏曾有的一百多个肉身菩萨,但在解放后被破坏,这具因在中印边境才得以幸存。

  还提到波士顿大学的科学家们,对西藏密宗僧人深入禅定时的生理状态的研究,实在不可思议。比如他们的需氧量竟下降了64%之多!而且在冰天雪地中全身发热,将冰冷的湿衣烤到雾气腾腾…

  直到500多年后的现在,阿姜曼尊者的金身舍利还依然保存完好的供世人膜拜祈福!

  龙婆玛尼鬼手佛牌泰国的降头术是什么

  古代的时候,就是石器时代,古人利用石头与石头之间的敲打,摩擦出火花来点燃干草生火来烧烤食物。

  灵的时代,就是一千多年前的茅山时代,当时也是各大道教派别最盛行的时期,人们已经开始学会利用玄术了,甚至可以利用法术用来赶尸,带着客死他乡僵尸跋山涉水,好让他们魂归故里落叶归根。只需要用纸张灵符,贴在尸体的前额,僵尸就会跟随着赶尸的法事回到家乡。与此同时,印度的婆罗门教也已经诞生了自己法术,在跟随着佛教流传到泰国后,就演变成今天的降头术了。

  精的时代,就是我们的现代。现在是电脑科技的时代,以前的人哪里会想到有一天,人们可以用一种叫手机的东西与世界上任何一个角落的人电话聊天,不需要见面也可以交流。现在的工厂操作也已逐渐由电脑取代了人来操作,而交通工具也慢慢不再使用燃油,改用太阳能或其他能源驱动了。

  怪的时代,是最可怕的了,现代一出现少许征兆,诸如各种怪病的出现,比如艾滋病、SARS、禽流感、黑死病、寨卡病毒以及一些原因在人们认知范围以外的病症。人的生理和心里态度也出现了变化,就看看社会里已出现的恋童癖、乱伦、双性恋等不可理喻的现象,让整个世界秩序颠倒。本来阴阳必须调和,这是自然规律,但是人们却开始接受这类的病态,整个世界还会好么?

  古灵精怪就是古人给我们的一个重要的提示。至于灵的时代,似乎已经接近尾声了。降头术,归纳起来就是利用神鬼灵妖的力量及符咒的使用结合在一起,以施法者的精神意念力的力量驱动法术去害人,这就是降头术。

  降头术是一种没有感觉的灵体,随着施法者的差使,去让被下降头者受到这种各样痛苦的折磨。所以人们一提到降头术,总会往不好的方面去想。不过现在我们生活在先进的电脑科技时代,基本上现在还在使用降头术的法事已经不多了。

  降头法师一般会住在比较偏僻的村庄,如泰国的东北部靠近柬埔寨的区域,那里就有比较多的降头法师。尤其是苏林,西色菊,武里喃这三个州府,被视为将投之都。时常有降头师在黄昏后,开始施法或者斗法,导致降头术横飞,互相攻击,欲置对方于死地或令其重病、精神失常,更过分的是有些稍有能耐的降头师还会拿僧人来试法。

  每一位降头师制造出一种新的降头之后就要试法,若放进食物或饮料内,就不一定会有人敢食用。于是便在早上以这些已经“加料”的食物去斋僧,尤其喜欢找那些苦行僧试法。

  因为苦行僧大多数都会修解降驱魔的法门,若当天供养的食物没有对苦行僧起到任何的作用,即表示该苦行僧法力高强,而降头师就会向他拜师求法。而苦行僧就会趁此机会教化降头师,让其改邪归正后才会传授他法术。如此一来,世界上可能就会多了一位一心向善的解降师了。

  在东南亚一带,比较流行一种叫“山道”的降头,尤其是在泰北与北马一带盛行。此降头术就是放进饮料让受害者饮用,凡是中了此降头的人,都会出现吐血的现象,轻则上吐下泻,重则吐血拉血。若中降者找不到名师而延误医治解降时间的话,就会导致体内脏器受损,失血过多而死,就算是医生也是束手无策的。常人遇上次症状时,一般都会到寺庙中寻求高僧解救。高僧会以各种草药加上蜂蜜和香灰庙泥搅拌制成药丸,让中降者用圣水配合服用,再用自身的修行用经文化解降头咒语来给中降者解降,不久后,中降者体内就会慢慢愈合而后恢复健康。

  因此当我们外出游玩时,尤其是到一些偏僻的地区,凡是起居饮食都要特别小心。做到一不吃陌生人的食物;二不喝陌生人的饮料;三尽量喝煮沸过的热饮。这样就会大大减少“山道”降的可能。

  然而降头术是防不胜防的,也不知道会在哪一天降到自己身上,所以身上佩戴一两枚佛牌圣物则更有助于防范。而最普遍的就是佩戴正庙经过高僧加持的佛牌、经布等,都能起到保护自己的作用,使普通的降头术不能接近。

  而泰国的降头术范围很广,又有白法术与黑巫术的区别,而进行降头术施法的人就叫降头师、黑法师或女巫师。他们平时的穿着就和正常人一样,如果不说出自己的身份,谁都不会知道,而穿虎纹衣服的就是鲁士或叫术士,或身穿白衣的在家修行的居士,是进行白法术的修行者,他们不会施降头术去害人,偶尔还会施法帮助善信解除降头或主持赐福等仪式法会。这些擅长降头术的降头师、巫师或黑法师,大多数的法术都是靠祖宗长辈流传下来的。如:有些父亲过世之前就会把自己所养的阴灵、鬼仔之类的法术传给儿子,自然儿子也要学会法术以差遣这些阴灵帮自己做事,包括给别人下降头等等。白法术与黑巫术最大的区别就是白衣法师专门用白法术帮助别人驱邪解降,因为解降需要知己知彼,所以他们也非常精通降头术;而黑法师的则专门利用黑巫术来收人钱财替人施降给对手、仇人、情人等。

  泰国的降头术种类繁多,飞针降、铁钉降、牛皮降、迷情降、锁魂降、爱情降、疯癫降、麻疯降、衰降、病降、死降等等。降头的威力骇人听闻。但是一般法师队这类降头法术都秘而不宣。降头术又是如何练成的?它是非常的玄乎,却又真实的存在。之前已经讲过,在现今泰国的某些州府,还是很流行降头术,时常会有降头师试法或斗法,所以降头师必须要不断提高自己的法力,以防止被其他降头师下降而遇害。降头师首先要会差使阴灵板式达到控灵的最高境界。有的则利用法术咒语与鬼魅立誓结盟,并说明每次行使降头术达成效果之后答谢阴灵的方式。要驱使阴灵办事,降头师必须先开坛做法,而多数又选在子时施法,因为此时大多数被下降者已经进入睡眠状态,是下降头的最好时机(因为此时的人元阳最弱,阴灵能较容易接近并下手)。所谓“控灵术“就是当阴灵被降头师控制并服从命令去行事,降头术其中的奥妙之处也莫过于此。中降者从此似精神病患者般,有时候清醒有时候迷糊,作风举止有异于平时,而且大多数眼神阴暗无神或翻白眼,完全丧失自我控制的能力,濒临疯狂的境界而自己却不知觉。有的降头术甚至可以令中降者行为异于日常所为,使其身患怪病或遭受灾难,甚至死亡。这些都要看雇佣降头师下降的人要对被下降者降下怎样的惩罚,如此人运势较好,中降后能及早发现并找到能人异士法师高僧给予解降,可保住性命或恢复正常健康,否则等中降已深才寻求解降就会变的非常棘手甚至后果堪忧。

  降头师一种没有感觉情欲的灵体,至听从施降者的差遣,不过现在文明社会已经很少有这类的法师了,大多数都是住在比较偏僻的乡村或深山野岭,而住在文明世界的我们几乎没有可能会中降,因为施降者的降头师需要受降者的姓名生辰以及随身物品和毛发趾甲等才能对受降者施降,所以我们并不需要害怕。只是很多人身不中降心中降,这又何解呢?因为有些人只要觉得一点点的身体不适或者霉运,就疑神疑鬼的认为会不会有人不喜欢自己或自己的对手、仇人对自己下降,自己吓自己,整天活的不自在。通常这些人生活中一遇到不愉快或心神不宁,都会以为自己是受了符咒或黑法术之害而遭遇不幸;又或者遇上一连串的困难,他们就会去找算命或巫师之类的法师求助。理所当然,如果碰到正宗的命相师指点迷津固然是好,但是如果遇到是一些邪门法师或江湖骗子的话,他们就会趁机恐吓说我们中了某某降头或犯到某种阴物将会受到灾难等等,再自称有法力可以对抗这些阴物邪灵。此时迷茫的我们就会为了保平安而付出一大笔金钱来给施法者。就这样,这些挂羊头卖狗肉的骗子利用人性的弱点来骗取毫无戒心的受害者的金钱,不仅无法帮助到受害者更使受害者遭受金钱上的损失。

  佛经都有说,世上许多的不幸主要是由个人的杂念所引起的。因此我们不能只一味地相信法力可帮助我们解决任何困难和问题。依靠超自然的力量来客服困难不是解决问题的正确途径,我们必须以坚定的意志力与理解力来判断与克服困难,了解与接受人生苦痛是自然定律是每个人都必须认识到的,应该冷静。不论生活中发生任何事情,我们都一定要理智的去看待与分析,然后想办法面对它,唯有这样我们才能找出最好的办法去解决它。这不是宿命论,这表示任何人只要以正确的心态与力量去面对世界,就一定能自己走出困境。至于世界上发生的许多灵异事件或一切事物,我们只需要抱着正宗的信仰,有坚定不移的信心,只相信而不迷恋,心中有善念,多做功德,就能让许多邪魔外道不敢侵犯我们了。

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